原始标题：保护和继承中国文化的宝藏。中国的洞穴寺庙广泛分布，大型，完整的系统，深厚的含义且富含“家庭基地”。根据相关的研究统计数据，我的国家有2,155座洞穴和3,831个悬崖雕像，共有5,986个雕像，几乎占世界此类地点总数的一半。如此众多的文化遗产是重要的职业，这些职业表现出了共同的交流和学习世界文明的学习，“三二维教科书展示了中国民族的多样化和综合模式，以及中国国家的社区感觉，以及“独特的数据库”，展示了中国国家的文化主观性。 洞穴圣殿的文化遗物包括洞穴的建筑，悬崖雕像，洞穴壁ni，壁画，壁画和绘画。近年来，设计高水平的保护和使用任务已不断优化，T保护系统的Hinking已逐渐建立，并具有许多方面，例如考古研究和保护技术概念，可实现突出的结果。例如，邓尚研究所（Dunhuang Research Institute）建立了第一个“世界多因素环境模拟研究所”，可以通过风，雨水，降雨，冻结和脱落，克服地质降级和“数字邓汉资源”平台的地质退化和建立平台的研究问题来复制文化文物的侵蚀过程。 Yungang Research Institute已实现了80％的数字保存，并建立了基于NA SystemScultural and Museums的数字资源的第一个高级数据信息和存储中心。同时，我的国家在2023年和2024年庆祝了两个“国际洞穴和寺庙保护国际论坛”，即达兹（Daz），金金（Chongkin）和丹汉（Danhan），达兹（Daz）和丹汉（Danhan），他们有效地促进了全球文化遗产的保护。 当前的洞穴寺庙的保护面临着传统和新风险的重叠，有必要清楚地表明仍然存在系统性和持久的威胁。首先，加强保护技术。持续的气候和环境变化始终威胁到洞穴，以及针对母岩的风化，穿透，结构不稳定和微生物机制的关键保护技术尚未取得很大的进步。在《大家》中，我们需要改变保护的概念。很长一段时间以来，对我国洞穴寺庙的保护一直过于基于救援恢复。通常，他们在对其文化遗产造成明显破坏后采取措施。缺乏系统性和未来的观点S可以很容易地导致不可逆转的历史信息丧失。第三，我们需要扩大我们的保护团队。多年来，我们在保护文化遗产方面培养了一群才能，但是我们的知识结构和专业技能尚未完全适应专业发展要求。特别是，西北地区的偏远环境比年轻的科学研究人员和罕见的跨国人才弱。第四，必须扩大保护范围。目前，实施洞穴寺庙保护项目将重点放在国家和州一级。中等大小的洞穴的神庙具有相对较小的保护措施，并且保护基地相对较弱。这种情况必须紧急改变。第五，应改进激活和使用。洞穴和神庙的保护不仅需要维护物质形式，而且还必须继承并展示丰富的文化本质BehiND，必须改善，激活和使用整个国家的文化认同。如今，对大多数文化和旅游融合的洞穴庙宇的探索更加集中在其文化和艺术的发掘和展览上，而没有对文明历史和最深层的数字演示的更广泛的看法。 根据当前情况，可以在以下方面进行未来的保护和洞穴寺庙的使用：1。加强科学研究。 Makeproactive的科学研究和关键技术研究的发展，加深了洞穴保护，多学科合作的研究和发展，并密切关注专门的目标和解决方案，以解决洞穴神庙所面临的常见问题。其次，加深预防和系统保护。预防性保护和创新的研究，尤其是独立的研究和开发，推出国际高级技术，加强与全球研究机构的合作，系统和长期计划的发展，以及社区覆盖周围中型洞穴地点。它必须积极探索TEE保护网络。同时，它促进了对文化遗产的系统保护和统一的监督，改善了保护的系统和机制，我对文化遗产进行了影响，并加速了法律和监管系统的改善。第三，促进人才设备的建设。建议在国家教育系统中对文化遗产的保护才能进行培训，并且越来越多的大学和研究机构开放相关专业，与主要国际机构建立长期合作，建立联合培训计划并形成从基础教育到高级培训的完整连锁人才培训系统。第四，我们对在研究中发言的权利有牢固的理解洞穴的庙宇。当前对洞穴和神庙的研究应集中于中国独立知识系统的建设，并努力促进纪律体系的建设，例如邓豪斯研究，扬冈研究和研究和研究的研究。第五，促进文化和旅游业的融合和更新。我们坚持这样一个概念，即振兴和利用洞穴的庙宇是一个动态的有机和可持续发展过程，并且我们遵守通过洞穴，特别展览，特别展览，云漫游，虚拟的漫游，虚拟恢复，绩效和强项的洞穴，特殊展览，漫游和prover和prover和prover和prover和prover和prover和prover的概念来传播洞穴寺庙研究结果的概念。和双赢的结果。 （作者：中央党学校的文学历史与教育与历史研究教授Wang Xuebin [国家管理学校]） （ed迭代：Wang Lianxiang，Li Nanhua） 分享以向更多人展示